El que discierne

Dios se presentó al joven rey Salomón en un sueño y le ofreció algo que rara vez se ofrece a hombre alguno. Pide lo que quisieres que yo te dé, le dijo. Lo que sea. Y Salomón, sintiendo el peso de un reino que era demasiado joven para gobernar, no pidió riquezas, ni larga vida, ni la muerte de sus enemigos, sino esto: da a tu siervo corazón dócil, para discernir entre lo bueno y lo malo. Pidió discernimiento, la sabiduría para distinguir lo uno de lo otro, y la Escritura dice que la petición agradó al Señor, de modo que Dios le dio no solo la sabiduría que pidió, sino también las riquezas y la honra que no pidió.

Agradó a Dios que de todas las cosas Salomón pidiera esta. Porque un corazón que discierne está entre los mayores dones y entre los más necesarios, y el hombre que sabe que le falta y lo pide ya ha empezado a ser sabio. El mundo está lleno de bien y de mal tan enredados entre sí que hace falta una sabiduría dada para distinguirlos, y lleno de elecciones que no son entre el bien claro y el mal claro, sino entre lo bueno y lo mejor, lo lícito y lo excelente, y para caminar rectamente por un mundo así el alma necesita un corazón que sepa discernir.

EL CORAZÓN QUE OYE

Vale la pena detenerse en la frase de Salomón, porque lo que nuestras traducciones vierten como corazón dócil es, en la lengua antigua, un corazón que oye. Pidió un corazón que escucha. Y esto nos dice dónde empieza el discernimiento: no en la astucia, sino en el escuchar. El corazón que discierne es primero un corazón que oye, atento a Dios y atento al asunto que tiene delante, tardo para hablar y presto para oír. El que responde palabra antes de oír, dice el proverbio, le es fatuidad y oprobio, y esa es su necedad. El que discierne oye primero, escucha largo, pesa antes de juzgar. El discernimiento es, antes que nada, una humildad que escucha, y el soberbio que no quiere escuchar nunca podrá discernir de veras.

Y la primera escucha es a Dios, porque el verdadero discernimiento no es la sagacidad del alma misma, sino una sabiduría dada desde lo alto. El corazón que oye oye a Dios, inclina su oído a su palabra, le pregunta qué es bueno y qué es malo en vez de apoyarse en su propio entendimiento. Por eso el temor de Jehová es llamado el principio de la sabiduría, pues el alma que reverencia a Dios y lo escucha es el alma que empieza a ver como él ve, y a distinguir, por su luz, el bien del mal que sus propios ojos jamás habrían podido separar.

PROBAR LOS ESPÍRITUS

Necesitamos este discernimiento tanto más cuanto que el mal rara vez viene etiquetado como mal. El mismo Satanás, advierte el apóstol, se transfigura en ángel de luz, y sus ministros se transfiguran como ministros de justicia. Los errores más peligrosos no se anuncian como errores: vienen vestidos con apariencia de bien, plausibles, atractivos, con el ropaje prestado de la verdad. Y por eso se nos manda: no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios, porque muchos falsos profetas son salidos en el mundo. Estamos rodeados de falsificaciones, y sin discernimiento no podemos distinguir la moneda verdadera de la falsa, la voz del Pastor de la voz del extraño vestido de pastor.

El apóstol rogó exactamente esto por su pueblo: que su amor abundara aún más y más en ciencia y en todo conocimiento, para que discernieran lo mejor. No solamente para que evitaran lo groseramente malo, sino para que discernieran, entre muchas cosas buenas, lo excelente, lo mejor, lo que más agrada a Dios. Esta es la obra más fina del discernimiento: escoger no solo el bien sobre el mal, sino lo mejor sobre lo bueno, y exige un corazón entrenado y tierno y enseñado por Dios.

SENTIDOS EJERCITADOS POR LA COSTUMBRE

Y el discernimiento, aunque es don de Dios, es también una facultad que se entrena y crece con el uso. El apóstol habla de los perfectos, que por la costumbre tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal. Sus sentidos están ejercitados, entrenados como los músculos de un atleta con larga práctica, hasta que pueden distinguir, casi por el gusto, la diferencia entre la palabra de Dios y la falsificación plausible. El niño en Cristo no puede hacerlo; el maduro sí, no porque sea más listo, sino porque ha practicado, ha manejado la verdad lo bastante para conocer su tacto, y así no lo engañan las imitaciones que engañarían al no entrenado. El discernimiento se cultiva, a lo largo de los años, en el ejercicio de un alma que sigue examinándolo todo y reteniendo lo bueno.

Con todo, aun con todo nuestro ejercicio, hemos de pedir, porque el don sigue siendo don. Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, dice el apóstol, demándela a Dios, el cual da a todos abundantemente, y no zahiere; y le será dada. No necesitamos haber nacido listos, ni desesperar de nuestra propia torpeza. Debemos pedir, como pidió Salomón, y Dios da abundantemente y no nos reprende por pedir. Al alma que clama a la inteligencia y da su voz a la prudencia, que la busca como a la plata y la escudriña como a tesoros, se le promete que entenderá el temor de Jehová y hallará el conocimiento de Dios, porque Jehová da la sabiduría.

LA PALABRA QUE DIVIDE

El gran instrumento del discernimiento es la palabra de Dios, porque la palabra misma discierne. La palabra de Dios es viva y eficaz, dice el apóstol, y más penetrante que toda espada de dos filos, y alcanza hasta partir el alma y aun el espíritu, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. La palabra divide. Corta entre el alma y el espíritu, entre el motivo verdadero y el falso, entre lo que solo se siente bien y lo que de verdad es de Dios. El discernimiento que nos falta no se ha de tejer con nuestra propia intuición, sino que se da al alma que vive bajo la palabra y la deja hacer su obra de dividir.

Esto es una gran salvaguarda, porque nuestros propios corazones son demasiado engañosos para confiarles el juicio de lo que es bueno, pero la palabra no engaña. Cuando traemos a la palabra nuestros pensamientos, nuestros impulsos, nuestros razonamientos plausibles, ella los divide y muestra cuáles son de Dios y cuáles son solo nosotros mismos disfrazados de Dios. El alma que quiere discernir debe por tanto ser un alma empapada de la Escritura, pues es por la palabra que examinamos todas las cosas, y el hombre que descuida la palabra ha tirado la espada misma con la que se divide lo verdadero de lo falso.

Así que el crecimiento del discernimiento está ligado a la lectura y la guarda de la palabra. Cuanto más mora la palabra en nosotros, con más seguridad podemos distinguir la voz que concuerda con ella de la voz que se aparta sutilmente de ella, la enseñanza que descansa en ella de la enseñanza que solo toma prestado su lenguaje. Un alma empapada en la palabra desarrolla una especie de instinto para lo verdadero, no una intuición mística, sino un reconocimiento entrenado, de modo que la falsificación, por plausible que sea, suena una nota falsa contra la palabra que tan bien conoce.

Y por eso el creyente más sencillo y menos dotado, si está hondo en la palabra, puede discernir más verdaderamente que el hombre más listo que no lo está, porque el discernimiento no es en definitiva cuestión de inteligencia natural, sino de vivir bajo la luz de la Escritura. Lámpara es a mis pies tu palabra, y no ilumina solo el camino para los pies, sino la diferencia entre el bien y el mal para el juicio. Deja que la palabra divida, y discernirás; descuídala, y ninguna astucia te librará del engaño.

Así que pide el corazón que oye. No te apoyes en tu propia sagacidad, que se engaña con tanta facilidad, sino pide a Dios el discernimiento que te falta, y él te lo dará abundantemente. Escucha antes de juzgar, oyendo a Dios y oyendo el asunto, porque el discernimiento empieza en una humildad que escucha. Prueba los espíritus, porque el mal viene vestido de luz. Ejercita tus sentidos con el uso, examinándolo todo y reteniendo lo bueno, hasta que por larga práctica distingas lo verdadero de lo falso. Y busca no solo huir del mal, sino discernir lo excelente, lo mejor entre los bienes. Da a tu siervo corazón dócil, oró Salomón, y agradó al Señor que lo pidiera. Pídelo tú todavía, y todavía le agradará.