El manantial

Una mujer vino a un pozo en el calor del día, sola, a sacar agua como la había sacado mil veces, el trabajo diario del cubo y la soga y la cisterna honda, y halló allí sentado a un forastero que le habló de otra clase de agua. El pozo de Jacob era hondo, y el sacar era duro, y todo lo que llevara a casa se acabaría al atardecer y la sed volvería, como siempre. Y el Señor le dijo: cualquiera que bebiere de esta agua, volverá a tener sed, pero el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna. No le ofreció un cubo más lleno sino un manantial interior.

Mira las dos clases de agua y las dos clases de sed. El agua del mundo está fuera de nosotros. Hay que hallarla, y sacarla, y llevarla, a costa de trabajo diario, y nunca dura. Cualquiera que bebiere de ella volverá a tener sed. Esta es toda la historia del alma que busca su satisfacción en las cosas de este mundo, acarreando siempre agua de pozos que la dejan seca, siempre con sed de nuevo. Pero el agua que Cristo da es distinta en naturaleza. No se queda afuera para ir a buscarla. Se vuelve un pozo dentro, un manantial, que brota por sí mismo, y el que lo tiene no volverá a tener sed a la vieja manera, dolorosa e insatisfecha.

LAS CISTERNAS ROTAS

El profeta Jeremías puso toda nuestra locura en una frase. Dos males ha hecho mi pueblo, dice Dios por medio de él. Dejáronme a mí, fuente de agua viva, por cavar para sí cisternas, cisternas rotas que no detienen aguas. Ahí están juntos los dos males, el abandonar la fuente y el cavar la cisterna. Nos apartamos del manantial vivo que correría en nosotros para siempre, y nos afanamos en cambio por labrar en la roca nuestras propias cisternas, nuestros propios depósitos de satisfacción, y se agrietan, y el agua se va, y nos quedamos de pie sobre una cosa seca y rota que nos gastamos para hacer.

Y aun así volvemos a los pozos secos. La mujer del pozo de Jacob había sacado de muchos, había ido de hombre en hombre buscando lo que ninguno podía dar, y aún tenía sed, y habría seguido con sed si el Señor no la hubiera encontrado allí. No somos distintos. Labramos cisterna tras cisterna, placer y posesión y reputación y amor humano, y cada una guarda su agua un tiempo y luego se agrieta y se vacía, y nos quedamos sedientos sobre su ruina y vamos y labramos otra. La sed no es el problema. La sed es justa; fuimos hechos para tener sed de Dios. El problema son las cisternas rotas que seguimos cavando en vez de venir a la fuente.

EL MANANTIAL INTERIOR

¿Qué es, entonces, este pozo interior que Cristo da, que nunca se seca? Nos lo dijo claramente otro día, puesto en pie en el templo y clamando que si alguno tiene sed, venga a mí y beba, y que del vientre del que creyera correrían ríos de agua viva. Y la Escritura añade la explicación: esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él. El pozo interior es el Espíritu Santo, Dios mismo dado para morar dentro, un manantial que no falla, alimentado no de nuestra propia reserva poco profunda sino de las infinitas profundidades de Dios. Por eso nunca falla. Un depósito que hay que seguir llenando siempre se vaciará. Un manantial alimentado por Dios, no.

Y nota el movimiento: el agua salta, para vida eterna. No es un charco quieto y estancado sino una cosa viva, que se alza, que sube, que se mueve siempre hacia su fuente y su fin, hacia la vida eterna, hacia Dios. La vida del Espíritu adentro no es una reserva muerta sino una corriente viva, que levanta al alma hacia Dios. Y sube hasta desbordar, de modo que el pozo interior se vuelve ríos que corren hacia afuera, porque el agua nunca se dio para acumularla. Recibida de Dios, fluye por nosotros hacia otros, y el alma que bebe de Cristo se vuelve a su vez un canal de su agua para un mundo sediento. Serás como manadero de aguas, dice el profeta, cuyas aguas nunca faltan.

VEN Y BEBE

Así toda la invitación se reduce a un venir y un beber. A todos los sedientos, clamó el antiguo profeta: venid a las aguas. El Señor clamó lo mismo en el templo, y lo clama todavía: si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El remedio de nuestra sed sin fin no es dejar de tener sed, cosa que no podemos hacer y no deberíamos querer, sino llevar la sed a la fuente correcta. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo, clamó el salmista, y hacía bien en tener esa sed, y bien en llevarla solo a Dios. Deja de acarrear agua de las cisternas rotas. Ven a la fuente de agua viva, y bebe, y deja que el manantial brote en ti.

EL POZO HONDO DE LAS FORMAS

Hay una lección más honda en el pozo junto al cual hablaron. El pozo de Jacob era antiguo y honrado, una herencia religiosa transmitida por muchas generaciones, hondo y venerado. Y sin embargo, con toda su hondura y su honra, daba solo el agua que deja al alma con sed de nuevo. Es un cuadro de la religión sin el Espíritu, de las formas de culto heredadas, hondas y venerables e insuficientes, de las que un alma puede sacar toda su vida y seguir seca. Los hombres pueden cuidar fielmente el pozo, y reverenciarlo, y sacar de él a diario, y no probar jamás el agua viva.

La mujer misma, sintiendo la presión de las palabras del Señor, se volvió de inmediato a una cuestión de forma religiosa, si los hombres debían adorar en este monte o en Jerusalem, la vieja disputa de lugar y de rito. Y el Señor la levantó por encima de toda la cuestión. La hora viene, dijo, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren. La apartó del pozo exterior del lugar y de la forma hacia el agua interior del Espíritu, porque no es el monte ni el templo ni el rito lo que da el agua viva, sino el Espíritu adorado en espíritu y en verdad.

Somos tan propensos como ella a confundir el pozo hondo de las formas con el agua viva. Podemos contentarnos con la práctica heredada, el cubo y la soga de la religión, la observancia exterior guardada y reverenciada, y seguir con sed, y no sospechar jamás que hemos estado sacando de un pozo que nunca se hizo para saciar al alma, sino para apuntarla a la fuente. La letra mata, dice el apóstol, mas el espíritu vivifica. Las formas son el canal; el Espíritu es el agua. Un canal sin agua es una zanja seca, por antiguo y bien hecho que sea, y mucha religión es exactamente eso, un fino canal seco del que los sedientos sacan y sacan y nunca se sacian.

Cuando la mujer halló el agua viva, hizo una cosa pequeña y reveladora. Dejó su cántaro, y fue a la ciudad, y contó lo que había hallado. Dejó el cántaro, la vasija del viejo sacar, la herramienta del interminable trabajo diario en el pozo que te deja con sed de nuevo, porque había hallado un agua que volvía innecesaria la vieja vasija. Es señal del alma que de verdad ha hallado el manantial, que ya no se aferra al cubo, que ya no confía en que las formas la llenen, habiendo hallado el agua viva a la que las formas solo podían apuntar.

Esto es lo que hace soportable el desierto al solitario, y llevadera la estación seca a cualquier alma. Cuando todos los pozos exteriores fallan, cuando los consuelos se han ido y las provisiones visibles se secan, el que tiene el manantial interior no se queda con sed, porque su agua no viene de fuera de él y no se le puede quitar. Jehová te pastoreará siempre, prometió el profeta, y en las sequías hartará tu alma, y serás como manadero de aguas, cuyas aguas nunca faltan. En el desierto mismo, el pozo interior se alza. Así que ven, y bebe, y deja que Cristo te dé lo que ninguna cisterna labrada por ti guardó jamás, una fuente de agua que salte, dentro de ti, para vida eterna.