El Nombre

En la Escritura un nombre nunca es una simple etiqueta. Es la persona hecha pronunciable, todo el peso de quién es alguien reunido en una palabra que puede decirse y ser invocada. Conocer el nombre de Dios era ser admitido a algo de su mismo ser. Torre fuerte es el nombre de Jehová, dice el proverbio: a él correrá el justo, y será levantado. Fíjate en que un hombre corre a un nombre como a una fortaleza, y allí es guardado. El nombre no es solo un sonido. Es un refugio, una presencia, un poder, porque el nombre y el Nombrado no pueden dividirse.

Así que cuando el apóstol nos dice que Dios ha dado a su Hijo un nombre que es sobre todo nombre, nos dice algo inmenso. Acaba de describir el gran descenso: cómo el Señor, siendo en forma de Dios, no se aferró a su igualdad con Dios, sino que se anonadó a sí mismo, tomó forma de siervo y se humilló hasta la muerte, y muerte de cruz. Y luego el giro: por lo cual, a causa de ese descenso, Dios le ensalzó a lo sumo y le dio el nombre sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla, en los cielos y en la tierra y debajo de la tierra. El nombre que se le dio está atado a lo que hizo. Jesús significa Jehová salva, y el nombre es el evangelio plegado en tres sílabas, toda la historia del descenso y de la salvación llevada en una palabra que un niño puede decir.

INVOCAR EL NOMBRE

Desde el principio el pueblo de Dios ha sido el que invoca este nombre. Todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo, prometió el profeta, y los apóstoles tomaron la promesa y la predicaron a las naciones. Ser cristiano es, en la raíz, ser uno que invoca el nombre de Jesús. Y la invocación no necesita ser elocuente. Cuando el ciego Bartimeo estaba sentado junto al camino y oyó que pasaba Jesús el Nazareno, clamó la más sencilla de las oraciones: Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí. Y cuando la multitud le riñó que callase, él daba mayores voces, y el Señor se detuvo, lo llamó y lo sanó. Cuando el publicano en el templo no quería ni aun alzar los ojos, hería su pecho diciendo: Dios, sé propicio a mí pecador, y descendió a su casa justificado. Son las oraciones más breves de la Escritura, y de las más poderosas, y son casi la misma oración, el nombre y el clamor de misericordia unidos.

De semillas como estas la tradición solitaria hizo crecer su oración más antigua y más sencilla, la invocación del nombre del Señor Jesús con el ruego de misericordia, dicha despacio y a menudo hasta que desciende de los labios a la mente, y de la mente por fin al corazón, donde puede continuar casi por sí sola. Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten misericordia de mí. No hay en ella nada que Bartimeo y el publicano no hubieran orado ya. Es breve a propósito, porque el alma no puede sostener sin cesar discursos largos y elaborados, pero sí puede respirar un nombre como respira el aire, en el campo y en la cocina y en la noche sin sueño, y así un hombre puede empezar a obedecer el mandato de orar sin cesar, no orando más largo, sino orando más pequeño y más hondo, un solo nombre llevado bajo todo lo que hace.

EL NOMBRE NO ES UN AMULETO

Pero aquí debemos poner una guardia, porque el corazón humano convertirá aun la cosa más santa en un instrumento para sus fines. El nombre de Jesús no es un amuleto. No es un conjuro que obligue a Dios a hacer lo que decimos con tal de repetirlo correctamente o las veces suficientes. Hubo en Éfeso unos hombres, los siete hijos de Sceva, que trataron de usar el nombre como si fuera una técnica, invocando al Jesús que Pablo predicaba sobre un espíritu malo como quien maneja una palanca, y el espíritu respondió que a Jesús conocía, y sabía quién era Pablo, pero ellos quiénes eran, y el hombre en quien estaba el espíritu se lanzó sobre ellos y los echó fuera heridos y desnudos. El nombre no tiene poder en la boca de quien es extraño a Aquel que lo lleva. Invocar el nombre no es operar un mecanismo. Es dirigirse a una Persona, y someterse a ella en el mismo aliento.

Porque el mismo versículo que ensalza el nombre nos dice qué significa invocarlo: que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla. El nombre y la rodilla doblada van juntos. No puedes invocar de verdad el nombre de Jesús mientras tu rodilla sigue tiesa, usándolo como siervo de tus propósitos. Decir su nombre rectamente ya es arrodillarse, entregar tu voluntad, querer lo que él quiere. Por eso la oración del nombre transforma tan calladamente, y es tan distinta de un mero ejercicio para calmarse. No es que repetir una palabra sosiegue los nervios. Es que cada vez que se dice honestamente el nombre se dobla un poco la rodilla, una rendición repetida, y un alma que dobla su rodilla diez mil veces al día va siendo doblada lentamente a la forma de Cristo.

EL NOMBRE SOBRE EL NOMBRE

Para captar cuán grande es este don, recuerda lo que significaba el nombre para Israel. El santo nombre de Dios, revelado a Moisés en la zarza, era tan pesado que el pueblo no lo pronunciaba, y cuando Dios dijo YO SOY EL QUE SOY les dio un nombre casi imposible de decir, el nombre de Aquel que simplemente es, el fundamento de todo lo que existe. Y luego, en el cumplimiento del tiempo, el hijo de un carpintero se puso de pie entre sus enemigos y dijo: Antes que Abraham fuese, yo soy, y tomó aquel nombre indecible en sus propios labios y en su propia persona. El nombre sobre todo nombre que Dios dio a Jesús fue, al final, su propio nombre compartido, el nombre de Jehová que salva, ahora con rostro humano y costado herido.

Y no hay otro. Cuando los apóstoles fueron llevados ante los gobernantes y se les preguntó en qué nombre habían sanado a un hombre, Pedro respondió sin rodeos que en ningún otro hay salud, porque no hay otro nombre debajo del cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. No un nombre entre muchos buenos, sino el único nombre, la única puerta. Esto no es estrechez por la estrechez misma. Es la confesión sencilla de que la salvación es una Persona y no un principio, y de que la Persona tiene un nombre, y de que el nombre es Jesús, y de que un hombre que se ahoga no se queja de lo angosto de la única soga que se le arroja.

Este nombre ha sido puesto sobre ti si eres suyo. Dios mandó antiguamente que los sacerdotes pusieran mi nombre sobre los hijos de Israel, y yo los bendeciré, y tú fuiste bautizado en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, marcado con él, reclamado por él, hecho pertenecerle. No invocas el nombre como un extraño que espera ser notado. Lo invocas como quien lo lleva, un hijo que usa el nombre de su propio padre, y esa es una osadía que los hijos de Sceva nunca tuvieron y jamás pudieron falsificar.

EL NOMBRE Y EL ALIENTO

Porque el nombre es breve puede ir donde las oraciones largas no pueden. Un alma no puede recitar párrafos mientras trabaja o mientras yace despierta de dolor, pero sí puede respirar un nombre, y por eso el antiguo consejo era unir el nombre al aliento mismo, aspirarlo y dejarlo salir hasta que la oración corra bajo el día como un manantial bajo un campo. Así se hace posible el mandato de orar sin cesar para las personas comunes con trabajo común, no orando más largo sino orando más pequeño y más hondo, un solo nombre llevado en el pecho a través de todo. Con el tiempo el nombre desciende de los labios a la mente, y de la mente por fin al corazón, y allí empieza a orar por sí mismo, de modo que un hombre despierta de noche y halla el nombre ya sobre su alma antes de haber despertado para ponerlo allí.

Pero que el nombre se pronuncie con reverencia, y nunca a la ligera, porque es santo. No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano, dice el mandamiento, y se quebranta no solo con la maldición sino con el uso descuidado y vacío, el nombre arrojado por ahí como cosa sin peso. Si has de llevar el nombre como oración, llévalo como quien sabe de quién es el nombre, el nombre ante el cual el cielo se inclina. La familiaridad en la oración es un don, pero es la familiaridad de un hijo con un padre al que todavía reverencia, no la desaliñada soltura de un alma que ha olvidado a quién se dirige. Di el nombre mil veces al día, y que cada vez sea a la vez íntima y santa.

Así que toma el nombre y hazlo tuyo antes de que sea demasiado tarde para aprender a amarlo. Llévalo a la mañana al despertar, y a tu trabajo, y al momento de la tentación cuando ninguna otra oración quiera venir, cuando todo lo que puedes hacer es decir Jesús y aferrarte a él. Dilo sobre los que amas y no puedes ayudar, y sobre tus propios fracasos cuando ya no te quedan palabras para explicarlos. Que sea lo último en tu lengua al dormirte. Porque viene el día, dice el apóstol, en que toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, a la gloria de Dios Padre. Toda lengua, sin excepción, la dispuesta y la renuente, dirá un día ese nombre. Unos lo dirán en el gozo de un largo amor, habiéndolo dicho ya diez mil veces y hallándolo más dulce cada vez. Otros lo dirán en el terror de una rodilla que por fin debe doblarse contra su voluntad. El nombre llenará tu boca al final. Bienaventurada el alma que aprende, ahora, en la quietud, a decirlo con amor.